凡育龄期夫妇结婚后同居2年以上，性生活正常，未采用任何避孕措施，而排除女方不孕因素，由于男子生理机能或生殖器官解剖的异常等因素，导致女方不能受孕者，称为男子不育症。不育症可分为绝对不育症和相对不育症。前者指男子有先天或后天的生理缺陷，而导致女方不能受孕；后者指有受孕的可能，但因某些因素阻碍受孕或降低生育功能，致使女方不能受孕。据国外资料统计，已婚夫妇不育者约占10%，其中，50%－60%是女方造成的，20％－25％是男子造成的，20%－25%是男女双方共同的原因所造成的。不以不育夫妇男女双方都应到医院接受检查，尽早找出病因，及时对症治疗。 西医学认为以下疾病可导致男子不育：精子产生障碍，如睾丸发育不全、隐睾和感染。外伤、循环障碍等引起的睾丸损伤。以及内分泌功能紊乱、维生素缺乏、各种严重疾病等；汗珠子运输障碍，如附睾、输精管梗阻；精干活力下降，如前列腺炎、精囊炎等；精子和卵子的接触障碍，如阳痿、不射精、逆行射精等。 早在夏商时代的《山海经.中山经》就记载有：“幼鸟食之宜于孙“，”鹿蜀偑之宜于孙”，“圆叶面白附，赤华而黑理，其实加枳，食之宜于孙”说明在当时就有了治疗不育（不孕）的药物。 《周易》首先提出了“不育”。《内经》称为“无子”。《素问.上古天真论》曰：“丈夫二八，肾气盛，天葵至，精溢泻，阴阳和，能有子……七八肝气衰　，筋不能动，天葵竭，精少。……八八天葵尽矣，…故无子耳“。提出了肾在男子生育中的重要作用。《金匮要略.血痹虚劳病脉共治》说：“男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷”。提出了不育的病机的临床表现。 《神农本草经》称不育为“无子“、”绝育“，记载了许多能增强男性性功能和生育能力的药物。《褚氏遗书.精血篇》提出：“男子精未通而遇女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴指痿而思色以将其精，则精不出。”认识到早婚伤精为男子不育的原因之一，并且提出了晚婚保精的方法。 唐代王冰在《炫珠妙语》中概括男子不育为“天、漏、健、怯、变”。一曰天即“听宦”，泛指男子先天性外生殖器畸形或睾丸缺陷以及第二性征发育不全，二曰：漏，即精液不固，常有遗精、滑精；三曰“健”，即阴茎、睾丸被切除者；四曰：“怯”即阳痿不举；五曰：“变”，两性畸形，俗称”阴阳人”。 宋代除自明在妇人大全良方.求子门中说“凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤痼疾，而依方调治，使内外和平，则有子矣。“并收载了治疗男子不育的七子散和床云散等剂。 明代王肯堂在《女科准绳.求子篇》论述曰：“聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒一，五曰慎味。”且附有治疗男子不育的葆真丸、千金种子丹、聚精丸、五子衍宗丸、十千丸等专方。万全在《广嗣纪要》中将有子之道纳为“一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调元，以却其疾；五曰协期，以会其神。”而无子之因“多起于男子之不足”。书中还有治疗男子不育的专方，加壮阳丹，养精种子方，滋阴大补丸、乌发种子方、补阴丸等。张景岳在《景岳全书》中提出了命门学说，认为两肾皆属于命门，命门为阳气之本，藏精血。命门亏虚是导致男子不育的重要原因，求嗣应当填补命门精血，顾惜阳气。 托名叶天土的《秘本种子金丹》，详细地论述了男子不育的病因：“疾病之关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。男子之不足，则有滑精、精清、精冷、或临事不坚，或流而不射，或梦遗频频，或小便淋涩，或好女色以致阴虚，阴虚腰脊疲备，或好男民风以致阳极，阳极则亢而亡阴。或过于强固，强固则胜败不洽，或素患阴疝，阴疝则脾肾乖离。此外，或以阳衰，阳衰则多寒；或以阴虚，阴虚则多热。皆男子之病，不得尽诿之妇人也。尚得其源而医之，则事无不济也。认识到不育的原因有精液异常，性功能障碍。全身性疾病，且不能全部归咎于女方。这些观点是非常正确的。